Le cahier manuscrit des poèmes et lettres de Déguignet en 1899-1900

Ce cahier de copies de lettres et poèmes, qui n'a pas été intégré dans l'intégrale des mémoires d'un paysan bas-breton, a fait par contre l'objet en 1999 d'une édition spéciale intitulée « Rimes et révoltes » concoctée par Laurent Quevilly, journaliste et correspondant d'Ouest-France, et Louis Bertholom, qui y ont sélectionné six poèmes, les 6 autres pièces restant à ce jour inédites.

Manuscrit original conservé à la médiathèque de Quimper, qui, dans le cadre du plan de numérisation des documents patrimoniaux, a procédé à leur numérisation et les met à disposition sur son site Internet : http://mediatheques.quimper-bretagne-occidentale.bzh.

Autres lectures : « Les 24 cahiers manuscrits de la seconde série des mémoires de Jean-Marie Déguignet » ¤ « Les manuscrits de Déguignet, OF-LQ 1984 » ¤ « DÉGUIGNET Jean-Marie - Mémoires d'un Paysan Bas-Breton » ¤ « DÉGUIGNET Jean-Marie - Histoire de ma vie, l'Intégrale » ¤ « DÉGUIGNET Jean-Marie - Rimes et Révoltes » ¤ « Espace Déguignet » ¤ « PABAN Adolphe - Au Stang-Ala "au bord de la mer bretonne" » ¤

Présentation

Il s'agit d'un cahier de 59 pages avec une jolie couverture marine, dans lequel Déguignet a recopié ses œuvres poétiques composées en quatrain et les lettres d'accompagnement, et qui a été mis de côté lors de la découverte et publication des 24 autres cahiers de ses mémoires. En voici ci-dessous la transcription presque achevée, laquelle servira peut-être à une édition à venir.

Avec ces poèmes et commentaires, on découvre un lecteur érudit et toujours attentif à l'actualité culturelle de son temps. Ainsi la première page est une annonce du congrès de Vannes de l'URB (Union Régionaliste de Bretagne) en août 1899 pour le « quatrième anniversaire de la réunion de la Bretagne à la France », le contrat de mariage de la Reine Anne avec Louis XII ayant été signé en 1499. Et les dernières pages évoquent l'exposition bretonne de Paris en 1900, c'est-à-dire le village breton de l'exposition universelle.

Dans ses quatrains Déguignet pastiche tout d'abord les œuvres des poètes contemporains bretons qu'il abhorre le plus, à savoir Anatole Le Braz ^[1] (« Terre d'Armor » dans « La Chanson de la Bretagne », publiée en 1982), Adolphe Paban ^[2] (« Au bord de la mer » en 1894) et Frédéric Le Guyader ^[3] (« L'Ere bretonne » en 1896).

Anatole Le Braz, « Pilleur, fripon, voleur, véritable fripouille », est la tête de turc qu'il invective le plus, avec une rage décuplée car il lui avait extorqué une première série de ses cahiers en n'en faisant qu'une publication partielle et tardive. Il s'attaque donc au poème « Terre d'Armor » dont il recopie le texte in extenso, qu'il fait suivre d'un relevé des expressions qu'il trouve grotesque, et ensuite il présente plusieurs poèmes de sa composition où il pastiche allégrement le style et les thèmes de « ce parasite ignoble de la littérature » :

Cette terre d'Armor n'est point faite en pierre Comme le dit Le Braz, le chantre de la mort [...] Alors notre soleil bercé sur les nuages Riant comme une tourte agitant ses poings d'or Verrait encor resplendir, sous des hommes plus sages, Le printemps discret de la terre d'Armor.

Les deux autres poètes honnis sont Adolphe Paban et Jean-François Le Guyader. Le premier connu pour son poème « Au Stangala » a écrit un recueil intitulé « Au bord de la mer » que Déguignet transforme en :

J'allais philosophant sur le bord de la mer, Dont les eaux se mouraient maintenant dans l'azur, Respirant les douceurs et les senteurs de l'air, De l'air renouvelé, doux, embaumé et pur.

Dans les deux versions, l'originale et la caricature, les héros de la mythologie grecque s'en donnent à cœur joie. Pour le recueil de « L'Ere bretonne » de Guyader ce sont les personnages bibliques qui sont mis en scène. D'autres poèmes sont aussi dressés à d'autres personnages symboliques qui ne sont pas écrivains : son propriétaire terrien noble Malherbe de la Boixière, le curé satanique dénommé Legal.

Le contenu de ce cahier est un mélange de Charlie Hebdo et de Canard enchaîné, on y trouve des caricatures où il force le trait en imitant le texte original, mais aussi des dénonciation des exactions des puissants, qu'ils soient politiques ou ecclésiastiques, et de la misère : « On pourrait croire que le mot fougère a été mis pour rimer avec misère (2e quatrain). Mais la rime est juste et vraie : j'ai couché pendant six ans sur la fougère, ne voulant pas tendre la main pour avoir de la paille. »

Fac-similes et table des matières

Cahier CLP1899-1900 : [Accès au cahier]

[p. 02]
: 1. Congrès de l'URB d'août 1899 à Vannes
[p. 03]
: 2. Vers adressés à Le Braz Anatole qui m'a volé, le 1er janvier 1898, 24 manuscrits de mes mémoires
[p. 08]
: 3. Poème "Terre d'Armor" adressé au rédacteur du journal Le Clocher Breton
[p. 11]
: 4. Lettre adressée à l'inspecteur d'académie au sujet de Le Braz professeur au lycée de Quimper, le 5 décembre 1898
[p. 15]
: 5. Poème adressé au triste sire Le Braz Anatole le premier janvier 1899
[p. 20]
: 6. Poème "Au bord de la mer", A. Paban poète, rédacteur du Finistère
[p. 28]
: 7. Poème "À Monsieur Malherbe de la Boixière"
[p. 39]
: 8. Poème pour le poète Frédéric Le Guyader
[p. 42]
: 9. Poème "À Legal curé d'Ergué-Armel un des persécuteurs complice de Malherbe de la Boixière"
[p. 46]
: 10. En réponse aux vers du poète Le Braz sur la ville de Quimper, lors de la cavalcade du 9 avril 1899
[p. 48]
: 11. Lettre adressée à Calvez Christophe le 18 avril au café de la marine à Quimper
[p. 53]
: 12. Poème "Terre d'Armor", lettre envoyée au président de l'Exposition Bretonne le 12 avril 1900 Quimper

Transcriptions

1. Congrès de l'URB

À l'occasion du quatrième anniversaire de la réunion de la Bretagne à la France, 1499, les régionalistes bretons qui demandent la désunion, se proposent de célébrer ce centenaire à Vannes au mois d'Août. À cette occasion un concours de gwerz ^[4] et de sôn est ouvert entre les bardes des trois dialectes bretons, un beau prix sera décerné au sôn ou gwerz ^[4] [...] dans chaque [...], pour ces gwerz ^[4] et sôn il y [...] un sujet composé et un autre laissé à [...] du barde. Les [...] doivent être adressés pour le dialecte de Vannes à Mr Bouléan à Sainte Anne d'Auray, et pour les dialectes de Léon et de Tréguier au président le fripon Le Braz Anatole à Quimper.

2. Vers adressés à Le Braz

Vers adressés à Le Braz Anatole qui m'a volé, le 1er janvier 1898, 24 manuscrits de mes mémoires

Je rêvais l'autre nuit que la pâle Atropos ^[5], Laquelle à notre Ankou fait de la jalousie, Etait venue à moi avec ses gros ciseaux Me tranchant en riant le filet de la vie.

Je me trouvais alors sur le bord d'un fossé Où par avance j'étais destiné à mourir Ainsi que doit mourir un pauvre guenille Pour mourir dignement et finir de souffrir.

Cependant mon cadavre fut traîné dans la terre Ainsi que l'on traîne le cadavre d'un chien. Mais ce fût cependant dans un grand cimetière Et même enfoui à côté d'un chrétien. Mais aussi ce chrétien qui fut pédant et poète Fut-il interloqué d'un pareil voisinage. Moi que ne fus jamais qu'une ignorante bête. Aussi tout en colère il me tient ce langage « Comment, maraud, goujat peux-tu venir ainsi Avec ta vermine coucher auprès de moi ? Veux-tu bien t'en aller te pourrir loin d'ici, De moi qui des bretons fut désigné pour roi ». Mais alors, moi aussi, d'une colère blême Je lui dis : « Males gas ^[6] ! Sache, vilain coquin, Qu'ici, pas de goujat ; sinon goujat toi-même, Je suis sur mon fumier comme toi sur le tien. Je te connais assez et ta sale dépouille. Là-haut, tu te nommais le poète Anatole Mais tu ne fus jamais qu'un mauvais vilain drôle Pilleur, fripon, voleur, véritable fripouille. Je sais que tu voulus être roi des Bretons Cela t'était promis par tous les calotins. Mais tu aurais mieux fait un roi de fripons, De bandits, de voleurs, de fourbes et de gredins. Tu as été bien digne de ton maître Renan ^[7], Qui ne fut qu'un rusé, un phraseur hypocrite, Un farceur, un raseur, un malin charlatan En un mot, pour tout dire, t'étais un vrai jésuite. Et tu ne différais de lui que sur un point. Renan, pour exploiter les sottises humaines Prenait pour instruments les légendes de l'Oint ^[8] Et toi les belles fables de nos landes armoricaines. C'est pour ça que tu as obtenu des honneurs. Car depuis longtemps là-haut on ne décore plus Que de bons chenapans, des coquins, des voleurs. Jamais on y songe aux hommes de vertus. Rappelle-toi coquin quand tu vins me voler Dans ma pauvre turne où je mourais de faim. « Donnez-moi, disais-tu, vous en aurez du pain, Vos jolis manuscrits à faire imprimer. » Mais, dès que tu les eus en ta possession Tu m'envoyas promener, moi et ma misère. Tu me répudias, hypocrite fripon, Et de mes manuscrits devins propriétaire. Tu savais bien, gredin, que je ne pouvais pas Réclamer quelque chose contre Monsieur Le Braz, Contre le président des régionalistes, L'ami des tonsurés et des bons monarchistes, Lesquels, comme tu dis, voulurent faire de toi Non pas un président, mais des Bretons le roi. Ils pensaient comme Drumont ^[9], ce chef des fripons, La France aux Français, la Bretagne aux Bretons. Mais voilà que l'Ankou que souvent tu blaguais De sa terrible faux arrêta tes projets En t'envoyant ici dans celui du repos Où nos deux cadavres sont maintenant égaux. Tu nous faisais des vers qui me faisaient pitié Mais ici nous avons les vers d'égalité Par qui nos cadavres à tous deux sont rongés, Mais ne pourront jamais dévorer tes forfaits Qui resteront là-bas burinés dans l'histoire, Pour que tes descendants maudissent ta mémoire. Ainsi que les damnés de Dante Alighieri ^[10] Tu resteras toujours cloué au pilori.... Oui, vieux coquin, vois ton cadavre pourri Et dis : « Sic transit gloria mondi ^[11]. »

3. Poème "Terre d'Armor" au Clocher Breton

Ce petit poème est une réponse à Le Braz au sujet de son poème "Terre d'Armor" publié dans Le Clocher Breton page 216, année 1898. Il fut adressé au rédacteur de cette revue avec des commentaires en prose sur ce poète [...] et voleur.

Voici ce fameux poème de ce poète pédant, jésuistico-clérifard, président des Régionalistes ou plutôt des séparatistes bretons desquels il a la loyale intention d'en devenir roi.

- Terre d'Armor -

C'est une terre en pierres qui tombe en ruines, C'est un cadavre épars d'un pays effondré, Un fantôme de ciel erre dans la brume En quête d'un soleil qui s'est évaporé.

Les rochers mêmes au bord des mers tristes se meurent D'un mal mystérieux, nostalgiques et fatal, Et la lumière grise a dans ses yeux qui pleurent, Le regard immolé d'une sœur d'hôpital.

Des brumes, des linceuls noirs, de longs suaires Traînent leur deuil sinistre au flanc des valons bas Et là-haut les menez semblent des ossuaires De grands cairns entassés sur d'immenses trépas ; Plus haut encor, les bras ouverts dans les ténèbres, Comme de grands oiseaux cloués en plein essor, Les christs miment dans l’air, de leurs gestes funèbres, La désolation de la terre d’Armor. Et voici. Le printemps a rajeuni le monde, Et le pays croulant, soudain ressuscité, S’éveille entre les bras de la lumière blonde, Et l’hymne de la vie en son cœur a chanté ! La mer est toute neuve et comme adolescente, Et, rassemblant son flux d’un geste harmonieux Elle se lève et marche en sa grâce puissante, Et le ciel est plus beau, reflété dans ses yeux. Des appels sont venus de la patrie antique. Les rochers qui furent jadis bardes et rois, Au souffle évocateur du renouveau celtique, Sentent vibrer en eux les harpes d’autrefois. Les brumes qui trainaient au bord des mornes plaines Ondulent sur les monts comme de fins tissus. Et l'on rêve soudain de sveltes Madelaines Qui vont dans leur amour ensevelir Jésus Sur le berceau mouvant que lui font les nuages Le soleil qui renait agite ses poings d'or Et l'on voit resplendir dans l'aurore des âges Le printemps idéal de la terre d'Armor. Qu'est-ce qu'on peut bien voir dans ces neufs quatrains. « Une terre en prière », « un fantôme de ciel », « un soleil évaporé », « des christ comme de grands oiseaux, mimant dans l'air des gestes funèbres ». - Mais voici, des appels sont venus de la patrie antique, et ces fameux rochers que furent jadis bardes rois, sous le souffle du renouveau celtique sentent vibrement les harpes d'autrefois ». Et lui qui est déjà barde et président de la Bretagne ne lui manque plus que la couronne du vieux Gradlon que ce soit [...] au fond de la mer de la ville d'Is. Et ces « sveltes madelaines » qu'il voit en rêve allant « dans leur amour ensevelir Jésus » afin qu'il ressuscite à nouveau pour pouvoir recommencer ans ses états de Bretagne avec le concours des curés et de nobles qui lui sont déjà acquis. Et ce « soleil qui agite ses poings d'or » c'est pour faire de la Bretagne tout ce qui n'est pas breton. Car dans les états d'Anatole 1er il faudra que tout soit bretonnant, aucune langue n'y sera autorisée que le vieux molac'htouil. Ce sera bien « Le printemps idéal de la terre d'Armor » On trouvera ici plus loin un autre poème concernant la royauté de ce pauvre sire en partibies.

4. Lettre adressée à l'inspecteur d'académie

Lettre adressée à l'inspecteur d'académie au sujet de Le Braz professeur au lycée de Quimper, le 5 décembre 1898

Monsieur l'inspecteur

Il y aura bientôt un an que Le Braz Anatole disciple du charlatan Renan me vola 24 manuscrits. Ni plus ni moins que comme un vulgaire pickpocket. Je sais depuis longtemps que ce triste sire était copiste, pilleur, plagiaire ; je savais aussi qu'il était professeur de je ne sais quoi au lycée. Mais je ne savais pas qu'il était un professionnel du vol à l'américaine. Et ce coquin jésuite est protégé, flatté, adulé, courtisé, honoré, et n'entend plus que d'être couronné roi des bretons dont il n'est encore que le président. Il le montre sans doute par sa fourberie er ses lâchetés. Je ne puis entrer ici dans tous les détails de la lettre que je vous ai dédié au sujet de ce fripon de Stang-ar-c'hoat dont les incroyables et imposantes manœuvres sont connues de tout le monde. Ces coquins élèves des Bazile ^[12] et des Loyolas ^[13], vils parasites et sangsues, ne sachant rien produire eux, ne sachant même pas d'où vient le pain qu'ils mangent, sont bien obligés, et nos bonnes lois les autorisent, de prendre chez nous paysans, travailleurs et prolétaires tout ce qu'ils ont pour remplir leurs ventres et pour distraire leur intellect quand ils en ont quelque peu. Le coquin et lâche voleur de Stang-ar-c'hoat sait bien qu'il n'a rien à craindre de la justice ...

5. Poème adressé au triste sire Le Braz

Poème adressé au triste sire Le Braz Anatole le premier janvier 1899

Voici l'anniversaire du plus horrible crime Que tu aies commis hypocrite immonde Et dont tu me choisis pour en être victime, Moi pauvre créature isolé en ce monde.

Qui ai toujours été et partout exploité, Jusqu'en mes derniers jours plongé dans la misère, Persécuté, volé et mis sur la fougère, Par des êtres sans cœur, sans âmes et sans pitié.

Sera-ce ici au moins la dernière infamie, Aurai-je pu combler ces ignobles canailles Desquels depuis longtemps sans ma philosophie J'aurais dans les égouts rejeté les entrailles ?. Est-ce donc possibke, oh ! dieu des criminels, Qu'on te nomme Yavé, Moloc, Zeus ou Odin ^[14] Que tu aies arrangé tes desseins éternels De ne pas engendrer un seul être humain ? Car je ne vois partout que d'ignobles fripons, Des tigres et des loups, de voraces égorgeurs, Puis de pauvres bipèdes semblables aux montons, Qui se laissent tondre sans crier aux voleurs. Et puis tu as donné à ces sauvages bêtes Des organes exprès à forger des idées, Mais tu as mis aussi dans leur vilaines têtes Un organe qui sert à fausser leurs pensées. Toi, ignoble escroc, qui te nommes Le Bras Tu connais ces organe, qui te sert en tous lieux À chanter, à piller et à voler hélas ! Les gens honnêtes et braves, les pauvres malheureux. C'est pour ça que tu as mérité des honneurs De la part de collègues de la Jésuiterie, Où l'on n'aime que les fourbes, les menteurs et voleurs Et tous ceux qui travaillent dans la friponnerie Mais il te manque encore le grand honneur suprême Qu'ils t'ont déjà promis, tonsurés et marquis De ceindre ton front bas avec le diadème Oublié par Grallon dans son grand palais d'Is ^[15] Mais là tu ne pourrais régner que sur un bac Aussi as-tu choisi une autre résidence : Tu veux aller régner au désert de Carnac Parce que tu adores les pierres ... et la prudence. Mais voilà, le malheur, l'autre nuit, je rêvais : Je me trouvais auprès d'un gros tas de fumier, Dressé avec grand soin et beaucoup d'apprêts Non loin d'un grand égout, au milieu d'un bourbier. Sur un des coins du tas, il y avait une carotte, Symbole immortel de la friponnerie. Et sur un autre coin, je voyais la Marotte, Le sceptre de ton règne, celui de la folie. Tout à coup, j'aperçois Le Braz, l'hypocrite, Montant sur le fumier, porté par deux bons gars. À côté se tenait un vieux père jésuite. Hourra ! disait le peuple au plus grand des Césars. En effet, jamais Rome, en ses jours de délices, Au temps du porc Tibère, de Claude et de Néron Ne vit sacrer un roi sur un tas d'immondices Ainsi que nous vîmes sacrer un roi breton. Un de ces grands gaillards, véritable athlète, Sur le tas de fumier, te fit mettre à genoux Pour poser la couronne royale sur ta tête, Faite de pissenlits et de trognons de choux. Alors, comme cela arrive dans le rêve Je me vis transporté et sans transition Au loin vers l'occident, sur le bord d'une grève D'une mer bourbeuse et rouge à l'horizon. L'eau était si fangeuse qu'elle faisait honneur ! À droite et à gauche je voyais des havres D'où je voyais sortir, effrayants de hideur, Roulés par les eaux noires, de nombreux cadavres. Ils avaient leurs habits, et même les plus beaux. Ils s'en allaient pêle-mêle avec des saints de bois Que je voyais tourner dans le remous des eaux Mêlés avec Christs attachés à leur croix. Ceux-ci semblaient venir de la terre d'Armor, De ces paysans bretons où ils sont célèbres. Comme de grands oiseaux cloués dans leur essor, Ils mimaient dans l'eau noire des gestes funèbres. Tout à coup, j'aperçois passer sur le rivage Avec sa couronne Anatole Le Bras. Allons, me disais-je, voici le nettoyage, Il a été « complet », des écuries d'Augias. Enfin, tous disparurent, tournoyant dans les flots, Et les eaux reprirent leur teinte la plus claire. J'entendais le ramage et le chant des oiseaux ; Et puis à l'Orient une douce lumière Parut à l'horizon, souriante et belle. Je compris ce sourire de l'Aurore en gaieté Venant nous annoncer une ère nouvelle Pour les « faux » du ciel et pour l'humanité. Alors en promenant mes regards sur l'abîme Je me disais : Voici, le soleil aux doigts d'or Va venir apporter dans sa beauté sublime Le Printemps idéal dans la terre d'Armor. Doue ac y vam gant mistri a laeronsi A rayo dit ar c'hraç da jom betec crevi A goude d'ho cas gato d'ar varados Jesus E pe lec'h e yeont ol an n'eniou fleryus.

Note de l'auteur : On pourrait croire que le mot fougère a été mis pour rimer avec misère (2e quatrain). Mais la rime est juste et vraie : j'ai couché pendant six ans sur la fougère, ne voulant pas tendre la main pour avoir de la paille, moi qui en ai tant donné aux malheureux quand j'en avais et autres choses encore.

6. Poème "Au bord de la mer", A. Paban

À Paban ^[2] poète, rédacteur du Finistère ^[16].

Me trouvant sur le bord de l'élément liquide, Une nuit orageuse sans étoiles ni lune, J'étais à contempler cette onde perfide, Lorsque je fus frappé par la voix de Neptune.

Cette voix de tonnerre épouvantait les flots Qui s'enfuyaient roulant en montagnes vivantes, Et de la voix du dieu apportant les échos Aux roches granitiques épeurées et tremblantes.

J'apercevais le dieu sur le gouffre mouvant, Agitant ses grands bras d'un geste de colère, Il plongeait dans les flots son énorme trident, En blasphémant tout haut dans la langue d'Homère : « Ah ! l'horrible besogne, disait-il, furieux. Qui est-ce qui m'envoie toutes ces saloperies ? Serait-ce Hercule qui descendu des Cieux Aurait des Augias vidé les écuries. Toutes ces écuries des Augias français Qui s'appellent couvents, Likes ^[17] et séminaires, Des écoles de droits, des universités, Chambres de députés, des manoirs de faussaires. Des maisons de banques et autres tripoteurs, De grands pandémoniums, bouges de magistrats, Des chambres de notaires, cavernes de voleurs Et autres, où se cachent bandits et scélérats. Et ces sales boutiques nommées académies, Des chambres bien nommées, des chambres criminelles, Là, où se fabriquent toutes les infamies, D'où sortent les erreurs et horreurs éternelles. Ainsi grouillent comme de la vermine Des banes de pourris, puants de la gangrène, Et qui de cette race dite race humaine Ont tout empoisonné et causé la ruine. Et maintenant encor, ce coquin d'Héraclès Vient à m'empoisonner de toutes ces ordures Qui auraient mieux servies à faire des engrais Pour engraisser les prés et les champs de cultures. » Alors à l'horizon parut enfin la lune. Elle venait, triste, notre blanche Phébé ^[18], Eclairer doucement l'empire de Neptune Dans toute son horreur et sa sublimité. En effet, un spectacle horrible et hideux Pouvant épouvanter le plus fort des esprits, Dans toute son horreur apparut à mes yeux À la clarté blafarde de la reine des nuits. Je voyais sur la mer des cadavres flottants, Déchirés, éventrés, mutilé, en lambeaux, Des jambes et des bras tordus et pantelants, Que le Dieu en courroux enfonçait dans les flots. Il y avait là-dedans tout plein de députés, Des sénateurs, des marquis, des petits fils de rois, Des évêques, des préfets, des lâches galonnées, Des magistrats corrompus, des tripoteurs de lois. Des banquiers, des notaires, de gros capitalistes, Des ministres, des curés, de vils exploiteurs, des jésuites, des moines, et des tas de fumistes Et la troupe immense des trompeurs et voleurs. Des journalistes menteurs, de la « presse immonde » Des élèves exercés de la jésuiterie, Que de leur sale encre empoisonnent le monde plus que tous les microbes et la bubonnerie. Parmi eux je connais le plus grand des fripons Des [...] des voleurs scélérats Qu'on avoue surnommer le beau roi des bretons, Un immonde jésuite, Anatole Le Braz. Tous ces immondes s'en allaient en morceaux Neptune courroucé, terrible et sublime De son énorme trident enfonçant dans les cieux Qui s'en allant tournoyant dans le fond e l'abîme. Et enfin après ceci de nombreux saints de bois Tournoyant dans les flots, se couchant aux récifs Et puis ces ignobles et ces horribles croix Avec [...] de guerre et [...] roi des juifs. Lorsqu'il eût terminé ce grand travail nocturne Que toutes les [...] furent foulées au bas fond Je vis son beau char le grand fils de Saturne Disparaître au loin traîné par les tritons. Alors me promenant sur le bord du rivage, Des idées fourmillant et trottant dans ma tête, Je me disais, enfin : voici le nettoyage, La grande lessive de la noble planète. Maintenant délivrés de la sale engeance, Les travailleurs des champs avec leurs congénères Pourront mener en paix une vie d'innocence En vrais êtres humains, en amis et en frères. J'allais philosophant sur le bord de la mer, Dont les eaux se mouraient maintenant dans l'azur, Respirant les douceurs et les senteurs de l'air, De l'air renouvelé, doux, embaumé et pur. Puis l'aurore parut, souriante et belle Dans toute sa splendeur et toute sa beauté Venait nous annoncer une ère nouvelle Pour la terre lavée et pour l'humanité. Après elle parut une lumière blonde, C'était son noble père Hélios ^[19] aux doigts d'or. Il venait éclairer la liberté du monde Que jamais notre globe n'avait connu encor. Quimper le 13 janvier 1899.

N'est-ce pas Mr l'illustre poète et dans l'azur, ce n'est pas ces écrits qui hantent les cerveaux [...] et pourris de vos collégiens, gribouilleurs des « feuilles immondes », et de leurs lectures empoisonnées.

7. Poème "À Monsieur Malherbe de la Boixière"

À Monsieur Malherbe de la Boixière ^[20]

Je rêvais l'autre nuit que la Grecque Atropos ^[5] De notre Ankou ^[21] breton, compagne et amie, Était venue chez moi avec ses gros ciseaux Me trancher en riant le filet de la vie.

Mon corps fut traîné aussitôt dans la terre Avec tous les égards dus à celui d'un chien Et il fut enfoui dans un grand cimetière Et même (oh! horreur) à côté d'un chrétien.

Et ce chrétien, qui fut homme de qualité, Se trouva offusqué du piteux voisinage Dans sa noble personne et dans sa dignité, Aussi, avec colère, il me tint ce langage : « Comment, toi, vilain, sale républicain, Tu n'as pas de honte de m'approcher ainsi. Toi, misérable gueux, cent fois crevé de faim ? Veux tu bien t'en aller te pourrir loin d'ici ? » « Coquin ? lui répondis-je d'une pâleur extrême, Sache que maintenant je ne suis plus ton chien. Pas de coquin, ici ! sinon coquin toi-même ; Je suis sur mon fumier comme toi sur le tien. Ici, devant les vers, nous sommes tous égaux, Tu n'as qu'à regarder ta vilaine ordure. Ici, pas de maîtres ! non plus de hobereaux. Chacun de nous est maître sur sa pourriture. Je sais bien : Autrefois, tu fus un gentilhomme Et fort gentil surtout dans la canaillerie, Un descendant des lâches de Coblentz ^[22] et de Rome De ces nobles ignobles de la fripouillerie. Tu ne fus sur terre qu'un être inutile, Un coquin, un gredin, une sale ganache, Un parasite immonde à l'âme la plus vile, Un fourbe et parjure, un traître et un lâche. Je te connais bien là, sur ta sale dépouille Très ignoble canaille, dit de la Boixière Qui ne fut sur la terre qu'une horrible fripouille Ainsi que ta compagne et ton immonde mère. Vous fûtes les bourreaux de malheureux enfants, Après avoir du père sucé sang et sueurs, Vous fîtes des martyrs de pauvres innocents Et vous vous réjouîtes de toutes ces horreurs. Oh ! je sais bien qu'il y eut encore des complices Pour t'enseigner les bons et les meilleurs moyens Pour nous faire souffrir ces horribles supplices Inventés autrefois par les bourreaux chrétiens. Ainsi mourûtes-vous, chargés d'ignominies, De forfaits, de parjures, d'opprobres et de crimes Ayant commis ensemble toutes les infamies Et ayant sur lz tête le sang de vos victimes. « Eh ! bien, console-toi voisin, de tes forfaits Que tu as commis, gredin, sur mes enfants et moi Car j'ai trouvé un autre aussi coquin que toi Et parmi les grands hommes, un des plus notés. Tu l'as connu sans doute cet immonde Le Braz Qui était Présidents des « régionalistes », une bande de toqués, de fous, de scélérats, Ignobles cléricofards et autres fripouillistes. Toi, tu m'avais volé mes sueurs et mon sang Mais c'était pour assouvir ton explicable haine Contre un pauvre bougre que tu trouvais trop franc Et parce qu'il défendait la liberté humaine. Mais le coquin Le Braz, fourbe et hypocrite Me sachant condamné aux plus noires misères Vint en vrai Bazile, ou en fripon jésuite, M'escroquer en riant de mes travaux littéraires. Voici donc que sans faire de la littérature Cet élève de Renan, un de ses bons apôtres Mais n'ayant pas reçu les dons de la nature Et dépourvu d'esprit, il prit celui des autres. Tu vois, mon vieux voisin, que tu as des amis, Des copains, des collègues, des frères dans es crimes, Tellement que ce globe est couvert de bandits Desquels les honnêtes gens sont d'éternelles victimes. Enfin, quoi qu'il en soit, tu mourus tout de même, Sans doute de pléthore ou d'indigestion, Et nous voici égaux devant l'Être Suprême Qui est tout simplement la putréfaction. Moi, je mourus de faim sur un triste grabat Où tu m'avais réduit, immonde créature, Mais je mourus content, ignoble scélérat, Car j'avais le cœur net, la conscience pure. Mais de vous tous, canailles, âmes basses et viles, J'ai, avant de partir, arrangé la mémoire De ma petite plume aux traits indélébiles. Je vous ai tous cloués au poteau de l'Histoire. »

Pendant ce discours l'âme immonde et criminelle de mon voisin se tin coi et comme clouée sur son fumier. Mais aux derniers mots elle poussa des hurlements et s'engouffra dans sa pourriture ; ses hurlements me réveillèrent et comme ce rêve me parut d'un[...] terrible [...],

8. Poème pour le poète Frédéric Le Guyader

Le Guyader ^[3], dit Paban ^[2], est poète accompli. Il a obtenu un prix pour son "Ere bretonne" en juin, il versifie la bible. « Cet admirable et sacré livre, le contenu et la poésie admirable de ce livre l'ont tenté » Le livre de Le Guyader sur la bible est un livre réussi. Il a laissé de côté le livre prophétique et n'a pris que les imprécations d'Ezéchiel contre Jérusalem, qu'il [...] d'une façon magistrales, voici sur la fille de pharaon :

Sous son voile léger tissé d'or et de lin, Ru[...] à l'Aurore, elle vient à l'aurore Au bout du fleuve lourd où tout sommeille encor, Moi Hélios [...] dans l'azur opalin.

Son voile tombe et ses nymphes [...]tumées, Le long de son bas sombre et de son sein nacré Qui retombe autour d'elles en perles parfumées C'est le royal parfum de son corps virginal.

9. Poème "À Legal curé d'Ergué-Armel

À Legal curé d'Ergué-Armel un des messeigneurs complices de Malherbe de la Boixière dans les crimes commis contre moi et mes enfants. Il reçut en son temps le poème adressé à Malherbe

Cet ignoble fripon qui se nommait Legal, Qui avait été un des principaux complices, Et qui aida Malherbe à faire tant de mal; Était bien dans son rôle, offrant des sacrifices.

À son dieu cannibale qui demande toujours De nouvelles victimes bonnes à dévorer ; Et son bourreau Legal dans ses sacrées amours Était toujours heureux de lui en immoler.

Modèle:JMD-CLP42-À Legal curé d'Ergué-Armel-2

Ce sont bien là n'est-ce pas, vieux fripon, les seuls sentiments que vous éprouvez vois et vos confrères de la jésuiito-clericofardo-fripouillerie.

10. En réponse aux vers du poète Le Braz

En réponse aux vers du poète Le Braz sur la ville de Quimper lors de la cavalcade du 3 avril 1899, lu dans le Finistère ^[16]aujourd'hui 10 avril.

Ce qui me charme en toi, ô Quimper de Cornouaille Ce n'est pas ton coeur paysan, ni tes airs de cité Ce sont ces bons bougres, ces aimables canailles Ces farceurs exploiteurs de l'amabilité.

Ce sont tous tes couvents et maisons de frères, Et tes temples immenses, repaires de voleurs Tes jésuitières immondes alias séminaires Où s'exercent en masse de jeunes exploiteurs.

Ce qui me charme encore parmi tant de charmes C'est de voir que tu nourries cette autre créature Le roi des jésuites, des nobles et des carmes Ce parasite ignoble de la littérature.

11. Lettre adressée à Calvez Christophe

Lettre adressée à Calvez Christophe le 18 avril pour répondre aux terribles questions implicitement exposées entre trois paysans bretons le 14 avril au café de la marine à Quimper.

Les français, y compris les bretons, savent lire et écrire aujourd'hui, ou du moins gribouiller du papier, mais quatre vingt dix neuf sur cent ne savent pas lire, ne comprennent pas la langue, ne savent ni penser, ni réfléchir. Les amis du sabre et du goupillon crient et hurlent aujourd'hui comme des fauves sur les francs-maçons, les protestants, les bien-penseurs et surtout sur les jésuites. Mais avant de crier sur les jésuites ils devraient, comme le leur a dit justement un de leurs [...] jeter aux égouts leur sales, leurs fétiches qui remplissent les temples catholiques, ces descendants directs de Sern, et cela par une lignée de bandits et [....].

Mais le commis du dernier de tous ces criminels furent [...] que ses compatriotes et ses parents même le renvoient ...

12. Poème "Terre d'Armor", Exposition Bretonne

Terre d'Armor (Lettre envoyée au président de l'exposition bretonne à Paris le 12 avril 1900)

Cette terre d'Armor n'est point faite en pierre Comme le dit Le Braz, le chantre de la mort. Ce n'est point "un cadavre". C'est une riche terre N'en déplaise à Le Braz et à d'autres encor.

Les légendes bretonnes nous apprennent très bien Qu'elle a toujours été terre privilégiée, Fertile et féconde tel le pays dorien ^[23] Et comme lui aussi par tous les dieux, aimée.

Surtout par ces grands dieux terribles effrayants, Tous semblables aux monstres des races animales, Ils se font un honneur de manger leurs enfants Soit crus ou bien rôtis aux poêles infernales. Cette terre féconde et fertile d'Armor A fourni à ces dieux dits bons et magnanime À Zeus, à Teutatès, au cannibale Thor Pour leur plaisir de table, d'innombrables victimes. Quand ces dieux cannibales furent assez repus, Ils s'en allèrent digérer quelque part dans les cieux. Alors ils furent remplacés par un certain Jésus, Autre dieu cannibale encor plus monstrueux. Le sang bleu suffisait à Taran et à Thor Que les prêtres barbares leur servaient à flots. Mais à ce nouveau dieu il lui fallut encor Avec le sang la chair, et l'âme, et les os. On a vu ses prêtres, parcourant l'univers, Lui chercher des victimes bonnes à immoler, Et sur de grands bûchers y faire rôtir leurs chairs Afin que leur bon Jésus pût mieux s'en régaler. Mais ses prêtres fourbes, habitués aux crimes, Souvent trompent leur dieu en gars artificieux, Ils ne lui sacrifient que les choses infimes, Tous les meilleurs morceaux ils les gardent pour eux. Après ces dieux animaux et ces animaux dieux, Après leurs ministres fripons et adultères, Notre terre d'Armor aux flancs trop généreux A nourri d'autres monstres tout aussi sanguinaires. Des rois, des ducs, des barons, des nobles assassins, Dont on pourrait citer des centaines de noms, Qui ont de la Bretagne fait des charniers humains, Entassé des cadavres par mille et millions. Aujourd'hui cependant on n'égorge plus, Les riches ont vu qu'en mettant ces malheureux à mort, Ils se privaient surtout des meilleurs revenus Ces esclaves étant d'un excellent rapport. Jadis, en les pendant ou en les égorgeant, Ces riches n'éprouvaient que les plaisirs des dieux. Aujourd'hui ils demandent de l'or et de l'argent, Car pour leurs bons ventres cela vaut beaucoup mieux. Ces riches, aujourd'hui dressés par les jésuites, Par les prêtres canailles, charlatans et fripons, Sont devenus bons fourbes, scélérats hypocrites Et avec plus de douceur écorchent les bretons. Je n'en vois cependant dans toute la Cornouaille Un autre plus coquin et plus voleur, hélas, Plus fourbe et plus traître, plus faux et plus canaille Que « le poète charmant » Anatole Le Braz. Aussi il est aime par la haute fripouille Pour ses immenses talents et pour son eurythmie. Aussi le fourbe s'enfle pire que la grenouille Et pourrait bien crever par son vaste génie. Il voudrait être roi dans ce pays breton Et mettre sur sa tête la couronne celtique Laissée dans la ville d'Ys par l'illustre Gradlon, Qui fut un si bon roi, mais roi mythologique. Mais, avant que sa tête ceindra cette couronne, Je luis dis à ce fourbe, filou, traître et lâche, Par toute ma franchise, ma loyauté bretonne, Qu'il sera couronné à coups e cravache. « Des appels sont venus de la patrie antique », Nos vieux pères martyrs, les hommes aux pen-bas ^[24], Leurs souffles créateurs du renouveau celtique, Nous crient : « aux égouts les Coppée ^[25] et les Braz Et avec eux les fripons, les riches effrontés, Les exploiteurs, les voleurs, les fourbes hypocrites, Les sangsues parasites, les immondes curés, Les catins du grand monde avec tous les jésuites. Alors notre soleil bercé sur les nuages Riant comme une tourte agitant ses poings d'or Verrait encor resplendir, sous des hommes plus sages, Le printemps discret de la terre d'Armor. » Cetu an Aotrounes, traou eus a Vreiz izel Gret gant eur paourkes paisan eus a Ergue-Armel Pehini n'eo ket bed biscoas ebars ar scoliou Nemed e scol ar viser ac e scol ar poaniou C'houi zo e represento Breiizel e Paris Mes pas ar Vretoned en o guir, en o c'his. Netra na zesk da zen, penos oc'h bretoned N'ho c'heus ket ar viskamant, n'ouzoc'h ket savaret, C'houi reprezent e Paris diberyen glujiri Kik rost e zo goneset et c'hoaret ganomni.

Oui Messieurs, vous représentez la Bretagne à Paris comme les [...] gentlemen qui viennent se promener en automobile représentant l'Angleterre, ou comme la représentent autrefois les comtes et les marquis, ici ayant pu être fiers, fats, et orgueilleux, ne connaissant de la Bretagne que leurs châteaux.

Annnotations

↑ Anatole Le Braz (1859-1926) est né a Saint-Servais (Côtes-d'Armor). Il a écrit beaucoup d'ouvrages sur les traditions en Bretagne. Collecteur infatigable de contes, chansons et légendes populaires, il est considéré, avec Théodore Hersart de la Villemarqué. comme un des piliers du renouveau de la culture traditionnelle et populaire en Bretagne. Son œuvre la plus connue, éditée en 1893, est « La Légende de la mort en Basse-Bretagne ». Il a contribué à faire connaître les mémoires de Jean-Déguignet en publiant ses premiers cahiers en 1905 dans la Revue de Paris.
↑ ^2,0 ^2,1 et ^2,2 Adolphe Paban (1839-19..) est un poète français, auteur de Poésies (1859-1862), Mes tablettes (1866), Au bord de la mer bretonne : alouettes et goélands (1894), Les Roses de Kerné (1899). Il fut aussi régisseur puis conservateur du musée de Keriolet à Beuzec-Conq, journaliste et rédacteur en chef du journal républicain Le Finistère, correspondant du Figaro et du Clocher breton de Lorient, et fondateur-directeur de la Revue de la province.
↑ ^3,0 et ^3,1 Frédéric Le Guyader (1847-1926), originaire de Brasparts, est un poète et dramaturge breton. Membre de la Société Archéologique du Finistère, il est bibliothécaire de la ville de Quimper. Il publie notamment « La reine Anne », « L'ère bretonne », « La Chanson du cidre » et « Quimper théâtre ».
↑ ^4,0 ^4,1 et ^4,2 Gwerz, au pluriel gwerzioù : « ballade, complainte », chant breton racontant une histoire, depuis l'anecdote jusqu'à l'épopée historique ou mythologique. Proches des ballades ou des complaintes, les gwerzioù illustrent des histoires majoritairement tragiques ou tristes. Ces chants populaires en langue bretonne se sont transmis oralement dans toute la Basse-Bretagne jusqu'au XXe siècle. [Terme BR] [Lexique BR]
↑ ^5,0 et ^5,1 Atropos : l'une des trois Parques de la mythologie qui coupait le fil de la vie.
↑ Mallozh gast : littéralement putain de malédiction.
↑ Ernest Renan, 1823-1892, auteur né à Tréguier, rationaliste, il développa des théories audacieuses sur les origines du christianisme.
↑ Oint : serait-ce en référence à l’onction liturgique : l’oint du Seigneur Jésus-Christ ?
↑ Edouard Drumont, 1844-1917, homme politique et journaliste antisémite.
↑ Dante Alighieri, 1265-1321, poète florentin.
↑ Sic transit gloria mundi : « Ainsi passe la gloire du monde ».
↑ Basile de Césarée (329-379), appelé également Basile le Grand est l'un des principaux Pères de l'Église.
↑ Ignace de Loyola (1491-1556) est un prêtre et théologien basque-espagnol, fondateur et premier Supérieur général de la Compagnie de Jésus. À la tête des jésuites, il devint un ardent promoteur de la réforme tridentine, aussi appelée Contre-Réforme.
↑ Yahvé : nom biblique de Dieu. Moloch : dieu des Ammonites, rivaux des Juifs. Zeus : nom grec de Jupiter. Odin : dieu de la mythologie scandinave.
↑ Grallon ou Gradlon est un roi légendaire de la ville d'Is qui aurait été engloutie par les flots.
↑ ^16,0 et ^16,1 Le Finistère : journal politique républicain fondé en 1872 par Louis Hémon, bi-hebdomadaire, puis hebdomadaire avec quelques articles en breton. Louis Hémon est un homme politique français né le 21 février 1844 à Quimper (Finistère) et décédé le 4 mars 1914 à Paris. Fils d'un professeur du collège de Quimper, il devient avocat et se lance dans la politique. Battu aux élections de 1871, il est élu député républicain du Finistère, dans l'arrondissement de Quimper, en 1876. Il est constamment réélu, sauf en 1885, où le scrutin de liste lui est fatal, la liste républicaine n'ayant eu aucun élu dans le Finistère. En 1912, il est élu sénateur et meurt en fonctions en 1914.
↑ Likes : école catholique quimpéroise.
↑ Phébé ou Phoébé : surnom d'Artenis assimilées à la Lune.
↑ Hélios : dieu du soleil et de la lumière.
↑ Malherbe de la Boixière : noble propriétaire de la ferme de Toulven en Ergué-Armel, qu'exploita pendant 15 ans Déguignet avant d'en être chassé.
↑ Ankou, Ankoù, sm. : bretonnisme, l'Ankou, traduit du breton « an Ankoù », est le serviteur de la mort en Basse-Bretagne ; son rôle est de récupérer dans sa charrette grinçante (karr / karrik an Ankoù) les âmes des défunts récents. On le représente comme un squelette revêtu d'un linceul, ou un homme grand et très maigre, les cheveux longs et blancs, la figure cachée par un large feutre et tenant à la main une faux qui diffère des faux ordinaires, en ce qu'elle a le tranchant tourné en dehors. L'Ankoù est parfois — à tort — confondu avec le diable, très présent par ailleurs dans la mythologie bretonne. Anatole Le Bras a popularisé l'Ankoù par la publication de sa "Légende de la Mort". Le mot est masculin en breton ; selon Dom Le Pelletier il serait à l'origine le pluriel de « anken » qui désigne l'angoisse, la peine. Arzel Even (revue Ogam, 1950-53) propose une autre étymologie : « nk » représente l'état réduit de la racine « nek » (périr) (nekros en grec, et nec, necare en latin). [Terme BR] [Lexique BR]
↑ Coblenz ou Koblentz : lieu de ralliement des émigrés français en 1792.
↑ Dorien : de la Doride, ancienne région de la Grêce centrale et de la côte sud-ouest de l'Asie Mineure.
↑ Penn-bazh, sf : bâton de marche qui servait d'arme à l'occasion. Littéralement bout de bâton, désigne le gourdin, à la fois utilitaire, défensif et décoratif qui ne quittait jamais les paysans cornouaillais dans leurs déplacements au 19e siècle. Taillé dans le buis, il présentait à l'une des extrémités un gros nœud de bois garni de clous et à l'autre bout, une lanière permettant de le faire tourner. [Terme BR] [Lexique BR]
↑ François Coppée (1842-1908) fut le poète populaire et sentimental de Paris et de ses faubourgs, des tableaux de rue intimistes du monde des humbles. Poète de la tristesse à la vue des oiseaux qui meurent en hiver (La Mort des oiseaux), du souvenir d'une première rencontre amoureuse (« Septembre, au ciel léger »), de la nostalgie d'une autre existence (« Je suis un pâle enfant du vieux Paris ») ou de la beauté du crépuscule (« Le crépuscule est triste et doux »), il rencontra un grand succès populaire.

Thème de l'article : Ecrits de Jean-Marie Déguignet Création : Septembre 2020 Màj : 30.09.2023

[LeBraz-1] Anatole Le Braz (1859-1926) est né a Saint-Servais (Côtes-d'Armor). Il a écrit beaucoup d'ouvrages sur les traditions en Bretagne. Collecteur infatigable de contes, chansons et légendes populaires, il est considéré, avec Théodore Hersart de la Villemarqué. comme un des piliers du renouveau de la culture traditionnelle et populaire en Bretagne. Son œuvre la plus connue, éditée en 1893, est « La Légende de la mort en Basse-Bretagne ». Il a contribué à faire connaître les mémoires de Jean-Déguignet en publiant ses premiers cahiers en 1905 dans la Revue de Paris.

[AdolphePaban-2] 2,0 ^2,1 et ^2,2 Adolphe Paban (1839-19..) est un poète français, auteur de Poésies (1859-1862), Mes tablettes (1866), Au bord de la mer bretonne : alouettes et goélands (1894), Les Roses de Kerné (1899). Il fut aussi régisseur puis conservateur du musée de Keriolet à Beuzec-Conq, journaliste et rédacteur en chef du journal républicain Le Finistère, correspondant du Figaro et du Clocher breton de Lorient, et fondateur-directeur de la Revue de la province.

[F.LeGuyader-3] 3,0 et ^3,1 Frédéric Le Guyader (1847-1926), originaire de Brasparts, est un poète et dramaturge breton. Membre de la Société Archéologique du Finistère, il est bibliothécaire de la ville de Quimper. Il publie notamment « La reine Anne », « L'ère bretonne », « La Chanson du cidre » et « Quimper théâtre ».

[Gwerz-4] 4,0 ^4,1 et ^4,2 Gwerz, au pluriel gwerzioù : « ballade, complainte », chant breton racontant une histoire, depuis l'anecdote jusqu'à l'épopée historique ou mythologique. Proches des ballades ou des complaintes, les gwerzioù illustrent des histoires majoritairement tragiques ou tristes. Ces chants populaires en langue bretonne se sont transmis oralement dans toute la Basse-Bretagne jusqu'au XXe siècle. [Terme BR] [Lexique BR]

[Atropos-5] 5,0 et ^5,1 Atropos : l'une des trois Parques de la mythologie qui coupait le fil de la vie.

[n2-6] Mallozh gast : littéralement putain de malédiction.

[n3-7] Ernest Renan, 1823-1892, auteur né à Tréguier, rationaliste, il développa des théories audacieuses sur les origines du christianisme.

[n4-8] Oint : serait-ce en référence à l’onction liturgique : l’oint du Seigneur Jésus-Christ ?

[n5-9] Edouard Drumont, 1844-1917, homme politique et journaliste antisémite.

[n6-10] Dante Alighieri, 1265-1321, poète florentin.

[n7-11] Sic transit gloria mundi : « Ainsi passe la gloire du monde ».

[Bazile-12] Basile de Césarée (329-379), appelé également Basile le Grand est l'un des principaux Pères de l'Église.

[Loyola-13] Ignace de Loyola (1491-1556) est un prêtre et théologien basque-espagnol, fondateur et premier Supérieur général de la Compagnie de Jésus. À la tête des jésuites, il devint un ardent promoteur de la réforme tridentine, aussi appelée Contre-Réforme.

[14] Yahvé : nom biblique de Dieu. Moloch : dieu des Ammonites, rivaux des Juifs. Zeus : nom grec de Jupiter. Odin : dieu de la mythologie scandinave.

[15] Grallon ou Gradlon est un roi légendaire de la ville d'Is qui aurait été engloutie par les flots.

[LeFinistère-16] 16,0 et ^16,1 Le Finistère : journal politique républicain fondé en 1872 par Louis Hémon, bi-hebdomadaire, puis hebdomadaire avec quelques articles en breton. Louis Hémon est un homme politique français né le 21 février 1844 à Quimper (Finistère) et décédé le 4 mars 1914 à Paris. Fils d'un professeur du collège de Quimper, il devient avocat et se lance dans la politique. Battu aux élections de 1871, il est élu député républicain du Finistère, dans l'arrondissement de Quimper, en 1876. Il est constamment réélu, sauf en 1885, où le scrutin de liste lui est fatal, la liste républicaine n'ayant eu aucun élu dans le Finistère. En 1912, il est élu sénateur et meurt en fonctions en 1914.

[17] Likes : école catholique quimpéroise.

[18] Phébé ou Phoébé : surnom d'Artenis assimilées à la Lune.

[19] Hélios : dieu du soleil et de la lumière.

[Boixière-20] Malherbe de la Boixière : noble propriétaire de la ferme de Toulven en Ergué-Armel, qu'exploita pendant 15 ans Déguignet avant d'en être chassé.

[Ankou-21] Ankou, Ankoù, sm. : bretonnisme, l'Ankou, traduit du breton « an Ankoù », est le serviteur de la mort en Basse-Bretagne ; son rôle est de récupérer dans sa charrette grinçante (karr / karrik an Ankoù) les âmes des défunts récents. On le représente comme un squelette revêtu d'un linceul, ou un homme grand et très maigre, les cheveux longs et blancs, la figure cachée par un large feutre et tenant à la main une faux qui diffère des faux ordinaires, en ce qu'elle a le tranchant tourné en dehors. L'Ankoù est parfois — à tort — confondu avec le diable, très présent par ailleurs dans la mythologie bretonne. Anatole Le Bras a popularisé l'Ankoù par la publication de sa "Légende de la Mort". Le mot est masculin en breton ; selon Dom Le Pelletier il serait à l'origine le pluriel de « anken » qui désigne l'angoisse, la peine. Arzel Even (revue Ogam, 1950-53) propose une autre étymologie : « nk » représente l'état réduit de la racine « nek » (périr) (nekros en grec, et nec, necare en latin). [Terme BR] [Lexique BR]

[22] Coblenz ou Koblentz : lieu de ralliement des émigrés français en 1792.

[23] Dorien : de la Doride, ancienne région de la Grêce centrale et de la côte sud-ouest de l'Asie Mineure.

[Penn-bazh-24] Penn-bazh, sf : bâton de marche qui servait d'arme à l'occasion. Littéralement bout de bâton, désigne le gourdin, à la fois utilitaire, défensif et décoratif qui ne quittait jamais les paysans cornouaillais dans leurs déplacements au 19e siècle. Taillé dans le buis, il présentait à l'une des extrémités un gros nœud de bois garni de clous et à l'autre bout, une lanière permettant de le faire tourner. [Terme BR] [Lexique BR]

[FrançoisCoppée-25] François Coppée (1842-1908) fut le poète populaire et sentimental de Paris et de ses faubourgs, des tableaux de rue intimistes du monde des humbles. Poète de la tristesse à la vue des oiseaux qui meurent en hiver (La Mort des oiseaux), du souvenir d'une première rencontre amoureuse (« Septembre, au ciel léger »), de la nostalgie d'une autre existence (« Je suis un pâle enfant du vieux Paris ») ou de la beauté du crépuscule (« Le crépuscule est triste et doux »), il rencontra un grand succès populaire.

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